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徐渠个展:新生

正文:

4 月 26 日," 校长发表熟鸡蛋返生孵小鸡论文 " 一事引发热议。

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新华社北京 4 月 26 日电 题:一个敢写一个敢发,反智论文何以过审?

" 永远不要相信美国。在未来,它会试图压垮印度…… "

△印度网民社交媒体截图

在近期的社交媒体平台上,印度民众像上面这样 " 扎心 " 地评论印美关系几乎成了常态。

《但丁》,布面丙烯和侵蚀,208 × 116 cm,2020-2021

《新生》,各色车壳和铁、树脂漆,2020 - 2021

《三美神》,布面丙烯和侵蚀,265 × 200 cm,2020

耐人寻味的是,施密特是在1942年出版的一本著作中阐述上述思维的,吾们清新,那时全球正在经历第二次世界大战——施密特对此却并未谈及,只在末章的只言片语,借用他人的口吻,以极其隐约的方式挑到世界正在经历的熄灭与紊乱。

徐渠近年期举办的片面个展包括:“直线”(当代唐人艺术中央,香港,2021);“田园”(亚纪画廊,台北,2020);“隐约”(MDC画廊,米兰,2019);“疼痛”(天线空间,上海,2018);“教义”(天线空间,上海,2016);“货币搏斗”(Almine Rech 画廊,布鲁塞尔,2015); “友谊万岁万万岁”(天线空间,上海,2015),“转瞬”(当代唐人艺术中央, 北京,2014),“网球场”(泰康空间,北京,2014);“可变的形势和不能变的认识”(当代唐人艺术中央,曼谷,2013)等。施密特在重新注释“nomos”时,并异国讳言欧洲列强瓜分、侵袭全球殖民地的历史,在他称之为“空间革命”的历史进程中,足够了对异教徒的暴力、搏斗与侵占,以及欧洲诸国之间为了夺取益处的血腥搏斗。由此,吾们也许会马上想到“二战”后由美国主导的世界秩序,以及吾们在21世纪的今天身处的全球化危险。

《遗迹-诸神》,布面丙烯,210 × 460 cm,2019

从这个角度来说,徐渠同样是在一栽旅游情境中“发现”了“新生节岛”,在这边——北京世界公园——一座原谅世界五大洲名胜古迹的缩微景不悦目的特色公园中,“世界”的现象如夹杂石清淡表现在游客的刻下,而这座公园动工于中国改革盛开的一个关键时刻:1992年。这些巨型石像在原住民那里被称作:Moai(摩艾),而这座幼岛也有一个属于原住民本身的命名:Rapa Nui(拉帕-努依),直译为“地球的肚脐”。这栽不生硬感,其实与吾们是否到过那里没什么相关,德国思维家海德格尔早在20世纪30年代就曾挑出,当代是一个世界图像的时代,“新生节岛”之因而成为吾们记忆的一片面,一方面是由于“Moai”的现象在大多文化传播过程中化身成为一栽足够奥秘感的文化符号,自然另一方面,不能避免地也与这个包含了西方节日的岛名相关。不光这样,在面对那时的世界图景,施密特外现出某栽“积极”的政治态度,由于依据他对地理大发现以来地缘政治的钻研,刻下的紊乱终究会回到一栽新的全球规治之中。现做事与居住在北京。这样望来,行为展览的“新生”,荟萃了吾们这个紊乱时代一切的担心、忧忧郁、死路怒与悠扬,它更挨近于一栽历史的现象,本雅明将其比喻为历史的天神,背对异日被推向“奥秘的未知之境”,面前成堆的残骸伸向天空。不事后期,尽管他因袭了前期的直接行动,却尝试着脱离偏离主题的的非必要元素,以极简理念对画面添以简化处理。

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历史在哀剧与喜剧之间一再的切换,人类的命运在集体性与身份认同之间逡巡犹疑,就像徐渠画作《尘埃》与装配《水滴》之间形成的视角相关,从宇宙的宏不悦目角度不雅旁观,地球生命如尘埃清淡平等,可一旦转入地上空间的尺度,生存实际之间的对抗与交锋又以主权边界为前挑——倘若世界的栽栽矛盾都能够被化约成“作梗祥和”的辩证现象,诚如徐渠装配《仪式》所表现的相通,那么这个抽象的形势只能存在于某个至高无上聪颖者的脑中。对于那时的中国而言,它是一个挑前到来的世界,像一个时代预言,但对于今天的吾们而言,这个成真的预言所对答的后全球化时代,又在反向挑示边界与距离的意义——世界公园里的景不悦目地标,如联相符个个划定疆域的界碑。而徐渠从中选择了“Moai”的现象,在迢遥的地理尺度与咫尺的流通周围的辩证相关中,发现了现象新生的能够。曾担任《艺术界|LEAP》杂志资深编辑,负责学术专题策划与展览评论,并为UCCA、广东时代美术馆、成都A4美术馆等多家艺术机构策划主题展览。

孙冬冬

策展人

孙冬冬,策展人与艺术评论人。于是,吾们又回到了Moai现象的原初,一栽为信念所树立的雕像。

“形而上学家”系列,布面丙烯和侵蚀,208 × 116 cm × 6,2020 - 2021

孙冬冬:新生

I

1722年的4月5日,荷兰西印度公司的一支宁靖洋探险舰队,在南宁靖洋上“发现”了一座与美洲大陆相隔迢遥的幼岛,登岛之日正值基督教新生节的第镇日,因此这支探险舰队的舰长雅克布·罗赫芬将其命名为“新生节岛”,意为“吾主新生了的土地”。生于江苏南京,硕士卒业于南京艺术学院美术学系。然而,行为法学家的施密特言说“nomos”的现在标,却不是为了指斥欧洲的殖民历史所带来的强制与物化亡,就像刘禾指出的,施密特的“nomos”之因而被翻译成“规治”,是由于施密特的国际法首终强调政治和总揽方法是根本,法律从属于政治和总揽的必要,而国际法在欧洲启蒙主义之后产生,也正对答于欧洲资本主义那时添速全球规治的技术性必要。艺术家将检视人类美学的最终现在标,探讨差别美学体验融相符冲撞过冲中浮现的价值不悦目及思考,追踪吾们进取的差别倾向,视为自身创作的最终现在标。

此次展览表现了徐渠2020至2021年崭新系列“新生”,包含绘画和装配近二十件。正如吾们所清新的,1992年发生的邓幼平“南巡”已经被行为改革盛开进程的分水岭事件,此后中国周详推进市场经济体制的建设与发展,并逐渐以世界级添工厂的身份融入由新解放主义认识形态主导的经济全球化进程,2001年添入“世贸”与2008年北京夏日奥运会都成为中国全球化进程的标志性事件。

徐渠

艺术家

徐渠,1978年生于中国江苏省,在布伦瑞克艺术大学攻读艺术与电影专科,2008年获得艺术硕士学位,现在中国北京生活做事。悖论的是,一面是境遇相通的做事力市场,另一面在全球化普世主义应承战败后,差异国家推卸或者迁移世界性逆境义务的方式,又重回到“吾们”与“他们”相互作梗的阵营——附着在Moai现象上的历史幽灵再一次被唤醒,也许它一向暗藏在所谓规治秩序之中,只是在新旧秩序更替时展现出来。从新生节岛上著名的巨型人像图腾群“Moai”,到西方雅致思辨的精神人物塑像,再到北京世界公园中微缩景不悦目的政治性想象,徐渠从迢遥的地理尺度与咫尺的流通周围中,唤醒了现象的辩证和新生的能够。……雅致除了指欧洲雅致之外,别无他指。当期待回炉的报废汽车体块与雅致终止的遗迹符号遭遇时,正本属于能量、走动以及功绩的空间力场,被重大外力挤压折叠之后,转而成为禁锢生命世界的褶皱。

《白宫》,布面丙烯,250 × 200 cm,2019 - 2020

由此可见,18世纪雅克布·罗赫芬口中的“新生”,因袭了自15世纪“地理大发现”以来欧洲殖民者的思维谱系,就如他的欧洲探险家进步相通,经历地理大发现陪同的“雅致”大发现,在雅致与强横的话语政治中,将雅致从空间(地理)迥异清理为时间(历史)迥异,实际指向的是对自身雅致优厚感实在认。

《圣殇》,布面丙烯,250 × 200 cm,2019 - 2020

《水滴》,各色车壳和铁、树脂漆,尺寸可变,2020-2021

《仪式》,车壳,铁,树脂漆,110 × 110 × 280cm,2020-2021

II

像很多人相通,艺术家徐渠异国到过“新生节岛”,但也和徐渠相通,对于“新生节岛”吾们又益似并不生硬。原形上,正如吾们清新的,彼时这座岛并非是一座异国雅致的荒岛,岛上除了有数千人的原住民,还有历代原住民为本身信念所确立的近千座巨型石人雕像。

从泰康空间的《51m2 11#》到《西沙-海牧场 1#》项现在再到《叛变走舟》,在徐渠的艺术实践中,总是借助直接的行动来商议社会相关背后的美学考量。当徐渠重新描绘这些现象时,行为人的现象已经成为白骨,倘若从雕像与心绪基底的角度来望,这是一栽一体两面的修辞,既能够被解读为对传统精神的召魂,又能够像尼采所言的,“要立首一座圣殿,就得毁失踪一座圣殿:这就是法则……”所做的破土安魂,记忆与失忆被吊诡的融相符在了一首。在这个含义上,欧洲俨然是世界的中央”。

《尘埃》(片面)

《尘埃》,布面丙烯和侵蚀,250 × 600 cm (三联),2019

倘若说,原有的“地球的肚脐”指涉的是这座岛在地球球面上的地理位置,那么后来的“新生节岛”,则代外了欧洲人遵命本身的面貌为本身在地球上创造出一个新的世界。这是一个紧缩成殊相的世界,一个在历史空间不息汇集的荟萃体,它既能够抽象为一个“赤裸生命”的概念,也能够具身于一个个生活世界中:从之前被西方殖民的原住民到现在欧洲四处蔓延的难民,从被算法考核强制的外卖幼哥到互联网上新闻茧房中的孤立者……。“nomos”是一个希腊语的名词,包含了三重含义:最先是取得与占领土地;其二是将取得的土地进走分割和分配;其三是放牧,也就是对分割到的土地进走开发、管理和操纵。而这边所说的“创造”,等同于施密特欧洲国际法的轴心概念“nomos”——当代学者刘禾将它翻译成“规治”。亦如德国法学家卡尔·施密特所外述的,“从16世纪到20世纪,欧洲国际法首终主张,基督教民族不光创造了一套适用于整个地球的秩序,而且还代外此秩序。固然,今天的人类学家远大操纵“Rapa Nui”指称这座幼岛,但“新生节岛”的名声与现象,已经与当代旅游的符号经济周详的捆绑在了一首。与世阻隔、迢遥、奥秘——一些往过“新生节岛”的游客,在旅游外交媒体上的留言——反讽的是,能够联相符位游客还会评价当地的酒店、餐厅与酒吧等等一系列配套设施,两者的交集与之间的误差,正好落实了徐渠行为艺术家对于“Moai”现象的有趣所在。

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新生,总是与物化亡和生命相关的,而徐渠《新生》再制的Moai现象是一栽空间祛魅后的时间叙事。

他的作品也先后展出于巴黎路易威登基金会艺术中央,上海二十一世纪民生美术馆,上海OCAT上海馆趣购彩官网,上海 chi K11 美术馆, 北京金杜艺术中央,深圳OCAT,广州红专厂当代艺术馆,武汉盈余空间,台北亚洲艺术中央,第三届乌拉尔当代艺术工业双年展等诸多项现在及群展中。徐渠此前在唐人香港空间举办的个展“直线”也刚于2月终结

posted @ 21-05-04 07:23  作者:admin  阅读量:

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